傳統(tǒng)文化在幼兒園 | 學者：幼兒園傳統(tǒng)文化教育不是復制“蒙學”
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原創(chuàng)上海托幼 上海托幼
在幼兒園，每到中國傳統(tǒng)節(jié)日，孩子們穿上唐裝或漢服，誦古詩、唱民謠、講經(jīng)典……在這些活動中，孩子開始了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
但是，在幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育僅止于此嗎？教師是否了解傳統(tǒng)文化教育的內容范疇……小編將連續(xù)推出幾期 “傳統(tǒng)文化在幼兒園 ”，今天先從理清幾個問題開始。
文/ 郭良菁（南京師范大學教育科學學院）
問題1
什么是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？ 存在于哪里？只能在“紙堆”中尋找嗎？
問題2
傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？
除了讓兒童了解和掌握關于文化遺產的知識，還有更深層次的目的嗎？
問題3
在傳統(tǒng)文化教育中，如果沿襲“學習依靠模仿、糾錯與反復練習”等方法傳統(tǒng)，能讓兒童對“傳統(tǒng)文化”產生什么樣的情感？能否實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化教育”的目的？
最近幾年，在小學教育中無法實現(xiàn)的“復興蒙學”的思路，卻“下嫁”到幼兒園，一些組織還創(chuàng)辦了“國學幼兒園”，這些現(xiàn)象不能不讓我們重提上面提到的這幾個基本問題，對其進行分析與討論，以理清幼兒園傳統(tǒng)文化教育的思路。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的選擇原則
“文化”是一個說不清道不明的概念，不同的人有不同的理解?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”不僅隨不同時代流變，而且在共性中有豐富多彩的個性，這就大大增加了“傳統(tǒng)文化教育”的復雜性。幼兒園在選擇“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，應該有明確的取舍標準。
由于學齡前兒童對文化的最初理解，總是從身邊可接觸的實物、可觀察的行為開始的，因此，幼兒園在選擇“傳統(tǒng)文化”時，需要遵循兩個標準：
一是從至今仍“活”在本地日常生活中的傳統(tǒng)文化，慢慢延伸到保存在博物館中的古代文化；
二是體現(xiàn)在可接觸器物、直觀的待人接物行為方式中的傳統(tǒng)文化，優(yōu)先于用文字符號表達的傳統(tǒng)文化。
按照這樣的標準，很多幼兒園開展的傳統(tǒng)民間藝術和游戲活動、本民族節(jié)日慶典、日常共同生活中的習俗和行為規(guī)范教育、講歷史故事和圖畫書等，都是能標志本國、本民族的獨特性和美德智慧的內容，都是合適的“傳統(tǒng)文化教育”。幼兒園如能與家庭合作，在園內或利用社會資源，為幼兒提供接觸這些傳統(tǒng)文化的機會，使他們耳濡目染，引發(fā)他們深入探究的興趣，就是在他們面前開啟了博大精深的本民族文化探索之門。
從這個意義上講，將“傳統(tǒng)文化教育”的內容僅僅定位在“傳統(tǒng)經(jīng)典蒙學教材”上，有窄化的危險?！懊蓪W”是古代啟蒙教育的總稱，面向的兒童年齡段相當于現(xiàn)在的小學生，因為古代“外出就傅”的年齡通常在七八歲。對于生活在當代的學齡前兒童，如果以蒙學教材代表“傳統(tǒng)文化”，無論是從內容的涵蓋面上，還是從貼近學齡前兒童生活的角度衡量，都是不恰當?shù)摹?
幼教工作者應該了解，中華民族經(jīng)年累月創(chuàng)造并傳承下來的物質遺存和精神遺存，諸如語言文字、風俗禮儀、思維方式、倫理宗教、審美旨趣、文學藝術、器物制度等，都是傳統(tǒng)文化，要避免簡單模仿古代私塾的教育內容，要發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中最有生命力的部分。
幼兒園傳統(tǒng)文化教育的目標定位
關于傳統(tǒng)文化教育的目標，有這樣幾種定位：
一是作為中華兒女，理所應當需要了解本民族的文化、歷史；
二是對年輕一代進行道德教育，特別是傳承“士” 階層外在的儒雅崇禮氣質，以及內在的“修身齊家治國平天下”的精神；
三是使中國各地區(qū)、各民族形成更深層次的“文化認同感”和“文化自信”，增進對中華民族的“歸屬感”。
對于幼兒來說，幼兒園傳統(tǒng)文化教育在目標定位上無疑也需要立足長遠，處理好上述幾個目標之間的關系。在經(jīng)濟全球化的今天，不同族群之間接觸頻繁，文化認同、文化自信與尊重文化多樣性、跨文化理解都成為現(xiàn)代人的重要素養(yǎng)。
無論對于本民族文化還是外來文化，個體有理性的判斷力而不是簡單持“無價值”“怪異”的排斥態(tài)度，理應成為傳統(tǒng)文化教育更具時代感的目標定位。
在教育部出臺的《3~6 歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中，“社會性發(fā)展”領域列出了“歸屬感”的目標， 其中就包括文化上的歸屬感，這與當前弘揚傳統(tǒng)文化的價值取向是一致的。
對于幼兒而言，認識和掌握本民族文化是一輩子的事，需要循序漸進。但如果在早期不能有意識地激發(fā)兒童對于“日復一日身處其中的本民族文化”的探索興趣，不能使兒童感受到群體的接納而產生“我們”的體驗，那么即使在一個共同體中長期生活，也未必能讓兒童“對本民族最有意義的事物形成肯定性認知”，并將這些事物作為與其他群體相互識別的標志，即形成“文化認同感”。
因此，《指南》分不同年齡段確定的“具有初步歸屬感”目標，包括了解自己的家庭成員與自己的關系、感受家庭和班級的溫暖、了解家鄉(xiāng)/ 民族/ 國家代表性的事物及成就、為自己是中國人感到自豪等，在傳統(tǒng)文化教育中是值得參照的，因為它使認知層面的目標與歸屬、認同這些情感層面的目標緊密聯(lián)系，目標定位更加著眼于長遠的可持續(xù)發(fā)展。相比之下，復制古代蒙學的教育目的，顯然缺乏“時代感”。
傳統(tǒng)文化教育中幼者的角色
在當代兒童的學習范圍大大擴展的背景下，在無數(shù)研究已經(jīng)證實了兒童是在主動地建構著周遭事物的意義中形成個人知識的時代，讓兒童耐著性子、通過單純反復誦讀而記憶嘉言懿行，不僅不現(xiàn)實，而且偏執(zhí)。
用什么方法設計文化活動、將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在幼兒面前，才能吸引幼兒參與到文化活動中去，發(fā)揮想象力參與文化的建構，值得有志于對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育的人士深入研究。縱觀其他國家對幼者的傳統(tǒng)文化教育，無不是以多種營造文化氛圍的方式進行的：
在幼兒園中安排符合本土生活習俗的食寢常規(guī)和節(jié)慶活動；
在建筑或室內裝修中引入傳統(tǒng)民居的某些要素；
請民間藝人、歷史故事的說書人來幼兒園主持文化活動；
研究家譜與家庭關系；
帶領幼兒參訪本地歷史老街、名人故居等文化設施；
成人展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊重……
這樣可以幫助幼兒在參與文化活動中主動學習，在感受前人對美且善的生活方式的追求、構建其對自身意義的過程中，形成“文化認同感”。
對于幼兒來說，優(yōu)秀的文化應該是可親的、吸引人的，而不是枯燥的、必須通過意志才能忍受的?！吨改稀分杏嘘P“親切地對待幼兒，關心幼兒，讓他感到長輩是可親、可近、可信賴的，家庭和幼兒園是溫暖的”“運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”的教育建議，本身意在使中華民族“慈幼”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化縈繞在幼兒身邊。
